菩提心的两个寄义 大家尽量地注意造就本身这颗菩提之心，菩提心有两个寄义：第一个寄义是志求佛道之心；第二个寄义是广度众生之心。也可以说“度众是目的，成佛是利便”，“为利众生愿成佛”。没有菩提心你不行能成佛，有许多人认为，我们念经求往生就万事大吉了，并不全是那样，大家通过读诵经典，可以或许知道西方神仙世界里另有边地疑城，另有九品的差别。

九品中纯真说下品下生，就是最底下那一层的品位来说，是十二大劫花才开，才能见观世音菩萨和局势至菩萨，得闻的是灭罪之法，其时他还见不到阿弥陀佛。那么，我们讲的这个十二大劫是多长时间呢？据佛经记录是一百六十一亿万年，是极长的一个数。一百六十一亿万年里，这个下品下生的众生都在莲华里包着，但这个众生，他其时感受本身就像皇太子在皇宫里一样，哪里面一应俱全，果报很是殊胜，什么都不缺，都是阿弥陀佛的慈悲愿力所化现的，赐予众生的一种福报。阿弥陀佛为什么把众生接引到西方呢？是让众生到西方再去修法，最终成佛，那是一个接引站罢了，那不是毕竟目的，毕竟目的是成绩佛果。

他谁人接引站呢，比我们娑婆世界要殊胜的多，也就是说，依报庄严，身相庄严，受用资具齐全，没有三恶道，没有再循环了。一般的众生在娑婆世界，你就是发心修行了，假如这一世不乐成，可能再循环，再循环的时候，那你就找不到自我了，而且造恶的那种因缘许多。所以我们必然要时时地造就本身的菩提心。菩提心，志求佛道之心这是一个方面，广度众生之心这又是一个方面。

广度众生，不是一个标语，也不是一句废话，当你发心为众生办事的时候，就是广度众生；当你发心护持处死形象的时候，原来就是广度众生；当你发心志求处死的时候，也是在广度众生，因为你用你这种形象增加了处死的气力，使处死可以或许久驻和流传。况且是我们修了处死以后发生这种出世间的好事，我们拿着这种出世间好事，回向给十法界一切众生，让一切众生都种下一个毕竟得度之因呢。　　 摘自仁清法师《佛学疑难答辩》返回，检察更多。

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